内储

内储

储，聚也。

谓聚其所说皆君之内谋，故曰内储说。

主之所用也七术，所察也六微。

七术：一曰众端参观，端，直也。

欲求众直，必参验而听观也。

二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，专听一理，必有失。

责下不一，能则不明。

五曰疑诏诡使，疑危而制之，谲诡而使之，则下不敢隐情。

六曰挟知而问，七曰倒言反事。

或倒其言，或反其事，则奸情可得而尽。

此七者，主之所用也。

观听不参则诚不闻，不参，谓偏听一人，则诚者莫告。

听有门户则臣壅塞。

其听其所从，若门户然，则为臣所塞。

其说侏儒之梦见灶，侏儒梦灶，言灶有一人惕，则后人不见，此讥灵公偏听子瑕。

衰公之称莫众而迷。

公言谋事，无众，故迷。

孔子对举国尽党季孙，与之同辞，是一国为一人，公之迷宜矣。

故齐人见河伯，齐王专信一人，故被诳以大鱼为河伯。

与惠子之言亡其半也。

惠子言君之谋事，有半，今皆称不疑，则雷同朋党，故曰亡其半。

此上五说皆不参门户之听。

其患在竖牛之饿叔孙，叔孙专听竖牛，故身饿死，而二子戮亡也。

而江乙之说荆俗也。

荆俗不言人惠，故白公得以为乱。

嗣公欲治不知，谓不知治之术也。

故使有敌。

恐其所贵臣妾拥己，故更贵臣妾以敌之，彼得敌，适足以成其朋党，为拥更甚也。

是以明主推积铁之类，积铁为室，尽以备失则体不伤。

积疑为心，尽以备臣则奸不生。

而察一市之患。

虽一市之人之言市有虎，犹未可信，况三人乎。

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